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造就君子人格的途径是“事上磨练”、“变化气质”。前者是“极高明而道中庸”，即在日用常行中达到最高的道德境界，后者强调的知礼成性则是把礼仪的道德规范内化为自我的德性，后者是前者的过程,教育部语言文字信息管理司副司长田立新透露，日后还会不断有外语词中文译名发布。

由“粗放式”的文化发展观向“内涵式”的文化发展观转变。“粗放式”的文化发展观主导着过去我国诸多地方的文化产业发展，给当地的文化产业发展带来了严重的“后遗症”，导致发展后劲不足，必须树立起“内涵式”的文化发展观，即更加注重质量的发展、更加彰显特色的发展、可持续的发展。更加注重质量的发展，就是不要以产值论英雄，要把社会效益放在首位，实现社会效益与经济效益的有机统一；更加彰显特色的发展，就是不要以同类项取胜，要把创意放在首位，追求差异化发展；可持续发展，就是不要以眼前利益为重，要从长远、大局出发，营造有利于文化产业发展的“大环境”。,本次申报的丝绸之路项目经过的路线长度大约8700公里，包括各类遗存共33处。其中，中国境内有22处。世界遗产委员会认为，此次申报的丝绸之路项目在丝绸之路交通与交流体系中具有突出的特点。丝绸之路见证了公元前2世纪至公元16世纪期间，亚欧大陆经济、文化、社会发展之间的交流，尤其是游牧与定居文明之间的交流；它在长途贸易推动大型城镇和城市发展、水利管理系统支撑交通贸易等方面是一个出色的范例。

我国文化产业发展起步较晚，产业规模化和集约化程度较低，骨干文化企业较少，文化产业在国民经济中的贡献，远远低于美国等发达国家。去年，我国文化产业增加值约占同期GDP的3.7%，不仅离支柱性产业有较大差距，而且国际竞争力不强。,什么是传统文化？这个比较简单，就是中国传统社会的文化。对于中国传统社会，过去我在念书的时候，它的定义概括跟现在的定义概括不一定完全相同。过去我们学的关于社会的各种生活，包括原始生活、奴隶社会、封建社会等五种生活方式。改革开放以来，特别是近20多年以来，对社会一般不再使用原始社会、奴隶社会等词。所以大多数人认为所谓传统社会，是在1911年辛亥革命之前的社会，从1911年到现在，我们叫做从传统社会到现代社会的过渡时期，中国的现代化，迄今并没有完成。

总起来看，中国古代的儒家大同理想囿于社会条件，加之自身理论的弱点，只能成为中华民族发展史上曾经追求过的乌托邦。康有为的大同学说，虽然将中国人对理想社会的憧憬和追求进一步完整化和现代化，但并没有提出要进行阶级斗争和社会革命。所以，他的大同理想只能是一种空想。孙中山的民生主义大同理想，主张改善民生，防止贫富严重对立，表现出一定的先进性和民主精神。但其民生主义大同思想是建构在其民生史观基础之上，主张用和平的方法来解决劳资矛盾，通过自上而下的行政手段来解决土地问题等，这同样注定了他的民生主义大同思想不具有实现的可能性。,另一方面，实现民族复兴中国梦，有利于中华优秀传统文化的发扬光大。

“与五四时期相比，现在的传统民俗节日其实是在逐渐恢复的。”北京大学民间文学教研室主任陈连山告诉记者，“五四新文化运动时期，知识分子用‘科学’的眼光来审视中国的民俗和民间文学，不符合其‘科学理念’的就否定存在的合理性。如春节贴对联、守夜、放鞭炮，传说是为了防止年兽侵害；端午节原来主要是防瘟神作怪的节日，插艾蒿是驱邪……用科学的标准来评判的话，这些习俗都是迷信。”,胸怀大局、把握大势，要求全面认识当代中国、客观看待外部世界。我们是在全面对外开放的大背景下开展舆论引导的，必须正确看待当代中国和外部世界。在这个问题上，存在着不少模糊认识和错误观点：有人抓住一点、不及其余，把我国当前形势说得一团糟；有的故意把点上的问题说成是面上的问题，把具体的问题说成是体制的问题，混淆视听；有人总觉得西方什么都好，试图用西方的政治制度和模式来改变中国；等等。我们的新闻报道，也有看国外讲好的方面多、讲国内挑毛病多的情况，没有一碗水端平。在世界舆论格局中，依然是“西强我弱”，西方一些媒体一会儿是“中国威胁论”，一会儿是“中国崩溃论”，报道十分片面。做好舆论引导，就是要纠正西方的舆论偏见，廓清他们的舆论蒙蔽，向世界展示一个全面、真实、立体的中国。同时，对于外部世界发生的事情，也要秉持客观、全面、真实的原则，好的要报道，不好的也要报道。只有这样，才能反映一个完整的现实世界。

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